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四　在律法书、诗篇和先知书里的基督
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 四　在律法书、诗篇和先知书里的基督 
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<br><br>〖 <a name="19">读经：</a> 〗<br><br>
「耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」(路廿四25-27)<br>
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「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」(来十一24-26)<br>
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「以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。」(约十二41)<br>
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「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。」(约八56)<br>
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「大卫指着他说，我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动；所以我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中；因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。……大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上；就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间；他的肉身，也不见朽坏。」(徒二25-28、30-31)<br>
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「但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。……我也相自己是被神的灵感动了。」(林前七25下、40下)<br>
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我们的主在地上时曾明言，在旧约中──摩西的书上、大卫的诗里，以及先知的著作里──可以找到他自己(路廿四27、44)。现在，我们很容易承认，旧约中不仅有律法、诗篇和预言，更有基督。但我今天的问题不是：「在律法、诗篇和预言中有多少地方说到基督？」而是：「你如何能在那里找到基督？」我不是问有几段经文说到基督，几段经文告诉我们关于他的事。我是问，他如何是在经文里？那是怎么可能的？他不仅是圣经所说到的一位，他自己就在圣经里。我们在律法书里看见基督，就说，「这里有基督的预表。」我们在诗篇里看见基督，就说，「这是弥赛亚的诗篇。」我们在先知书里看见基督，就说，「这是基督的预言。」我们想基督在圣经里，就是指那些预表、关于弥赛亚的诗，以及预言：但基督仅仅是神的话中所说到的，还是比这个更深呢？我们读到约瑟和其他人，说他们是基督的预表，因为他们的一生有许多地方很像基督。但如果就是这样，那么基督在圣经中的显出就非常肤浅了。让我们来看一看律法书、诗篇和先知书，看看从其中如何找到基督。<br>
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<br><br>〖 <a name="20">律法书</a> 〗<br><br>
在创世记四章，我们看见亚伯献祭。神没有教导亚伯如何献祭，亚伯就是那么自然的献上祭物。基督在他里面运行，要那样献祭。基督在他里面那样的把自己彰显出来。在希伯来书十一章我们读到，摩西看见基督，就看埃及的财宝如同垃圾。当我们读到摩西的律法书时，我们读到山羊、公牛和其他祭牲，也读到一个帐幕。但摩西不仅看见这些，他看见基督。我们读到关于亚伯拉罕的话，说，「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。」(约八56)亚伯拉罕也看见基督。<br>
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<br><br>〖 <a name="21">诗篇</a> 〗<br><br>
大卫将他的喜乐和忧伤记录下来，他告诉我们他的叹息和呻吟，他的盼望和恐惧。我们说，「这些诗篇真是说到基督！」我们也称这些记录为弥赛亚的诗。但这些诗是弥赛亚的诗，不仅因为其中预言了弥赛亚的经历，更是因为弥赛亚自己就在其中。大卫写到他自己的经历，但因为是主的生命带他经过这些事情，所以圣经宣称这些事是说到主的(见徒二25-31)。大卫记录自己的经历，我们却在其中摸着基督自己。我们碰到大卫，我们也在大卫身上碰到基督。在弥赛亚的诗篇里，要区分那些话是指大卫，那些话是指基督，是极其困难的。基督不可能与他的子民分开。<br>
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<br><br>〖 <a name="22">先知书</a> 〗<br><br>
我们读到先知书时会说，「这些预言说到基督，所以先知书里可以找到基督。」但基督在先知书里的显明，仅仅是外在的事么？仅仅是客观的事么？许多人说旧约的先知不认识基督，他们只是得着默示，为我们的缘故写到基督的事。但以赛亚对他所写的事暗昧不知么？我们的主说，以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说话(约十二41)。没有一个先知是没有看见基督的，没有一个先知是没有看见基督的荣耀的。看见乃是作先知的条件。在旧约的时候是如此，在今天也是如此。我们读到大卫的叹息、呼喊并想望，就说，那是大冲。不，那是基督！产生弥赛亚诗篇的，乃是基督在大卫里面所经过之事的记录。所有的预言也是这样。神不是给先知们一些知识，然后他们就记录下来；乃是基督的生命在他们里面，带他们经过某些经历，他们就把这些经历记录下来。在全部旧约里面，我们不仅看到基督的预表和基督的预言。在许多事物中，藉着许多人，基督将自己显明出来；这些人的记录就组成了神的话。<br>
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<br><br>〖 <a name="23">新约</a> 〗<br><br>
请读哥林多前书七章，特别注意十二、二十五和四十节。有些摩登派的人勉强承认圣经中有神圣的成分。但我们要比他们往前一步说，「赞美神，圣经中有人的成分。」神从天上说话，但这些话经过人作管道。-一位真正的先知都说出神的话，但这些话不仅是他在圣经里所读到的，乃是发表主在地里面的生命，以及这生命带他所经过的。这些话乃是经过经历的，烧到他里面，然后才说出来的。对这种经历的叙述，不是仅仅口中说出一些话语而已。预言绝不是客观的。<br>
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想想看，写出神的话需要多长的时间。又想想看，预备一篇讲台需要多长的时间，可能需要十年！我们看亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚等人，就看见基督以特别的方式，带他们-一个人经过特定的环境，藉此我们就看见基督特别的一分显出。如果摩西和大卫能够成为盛装属天宝贝的瓦器，我们也能说，「主，这里也有一个瓦器，来盛装属天的宝贝。」我们就是这样领受神的话。这是主观的，不是客观的；是藉经历而有的，不是仅仅凭理智得着的。<br>
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